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第二章 论阴阳生克
【原文】四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，轮回迭运，而时行不匮。然则有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，是以节而止之，使之不停，合计发泄之机，故曰“寰宇节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正是合计生，大易以不停为脾性之实，以兑为万物所说，至哉言乎!譬如东谈主之养生，固以饮食为生，然使频繁饮食，而不使稍饥以待将来，东谈主寿其能久乎?是以四时之运，生与克同用，克与生同功。
寰宇大化，不过四时之运矣!春木行而夏火续，夏火退而秋金进，秋金前行而冬水收，是为寰宇大化一轮回。春木夏火秋金冬水之进气司令一时，全是五行相生而连续;春木夏火秋金冬水退气而调班司令者，全是五行相克而禅让。生则进，克则退，四时五行方运行不断也。寰宇大化之中，万物与之存一火而福祸生矣!东谈主命受气于寰宇之中，寰宇之气一往一来，功成者退，畴昔者进，则东谈主命之盛衰得失也尽在寰宇运化之中矣!
是以，五行的生克规定，源于四时之气的运行规定。四时与五行的干系是:春为木，夏为火，长夏为土(客寄于四季之末)，秋为金，冬为水。四时之气的运行，既是相生而成，在轮回中来去，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;亦然相克而成，在节制中前行的，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。万物有生必有克，正如有阴就必有阳。如若四时的日中则昃惟有生而莫得克，那么万物的渴望就会灭火，四时则不成也。底下，咱们来进一步骤和四时的相互克制。
什么是四时相生呢?“生”有给养、生养、坦护、支撑和文饰等意想。四时相生，即是前一个骨气对后一个骨气的生护与支撑。打个不教训的譬如，四时之生，如同火把传递，一站一站往下传。故春木生夏火，夏火滋长夏土，长夏土生秋金，秋金生冬水，冬水又生春木，四时日中则昃，五行生生不断，恒久莫得穷尽。是以，季节是在顺生中前行的。五行之生，即源于四时之生，是五行中某一排对另一排给以扶抓性的施予。受生之五行增力，主生之五行减力。
什么是四时相克呢?“克”的本义是节制，不停。四时之克即是对季节的不满进行节制，使其暂停前进的要领，该不停时不停，该保藏时保藏，该蛰伏时蛰伏，该治疗时治疗，这么才调蕴育下一轮渴望。是以《易经》讲“寰宇节而四时成”，“节”即是“克”。拿木来说，春木在夏天昌盛到了过火，参预秋天就会开动调谢，这调谢推行上是一种秋天对春天的节制，秋金对春木的节制，故叫克。有了这种克，就能使木的不满内敛，再不生泄，为蕴育下一轮渴望而作准备。可见啊，这种克的本意其实亦然生，亦然一种帮衬。咱们说，春天是播撒的季节，秋天是成绩的季节，播撒是五行生发的历程，成绩是五行节制的历程，金克木，是秋天对春天的节制。是以，秋天是丰充的季节，叫“春华秋实”。
昭彰了四时之克的旨趣，咱们也就昭彰了五行之克的酷好，指五行中的某一排对另一排给以压迫性制约。五行之克有经管、压制、牵制、打击、褫夺、攻伐、虐待和夷戮等义象。受克者减力，主克者也减力。咱们也不错反过来妥洽“克”，即是克亦然万物自我保护的一种措施，况且是一种从起源上顺心别东谈主，保存我方实力的措施，是以反过来说，“克”亦然“生”。比如，木为什么要克土?因为五行中金能克木，金是木的最大欺压与伤害者，而土能生金，能增强金克木的力量，夙昔情况下，木去屈膝金，无疑于鸡蛋碰石头，树枝对巨斧，是莫得好果子吃的，但木却是土的天故，把土克制了，就等于断掉了金的源生力量，金无源来生，天然没力量克制木了，也就保护了自我。再比如，土为什么要克水?因为水能生木，木能克土，土克了水，也就断了滋养木的不满，使木不克土也;水为什么要克火，因为火能生土，土能克水，水把火先制约了，土便失去了生源，水也就保护了我方的实力。
《易经》以节制与不停为脾性之实，以兑(代表秋天)为万物之所需，这是说得相称好的!好比东谈主之养生，饮食虽然不可或缺，一天不吃饿的慌，三天不吃难下床。但是一个东谈主如若整天吃个不停，不让肠胃片霎休息，片霎沉稳，哪东谈主还能长命吗?所谓吃的撑死了，骨子是胃累死了，不纳食也，无节制也。因此，生与克的作用同等迫切，正如春与秋，夏与冬，利与弊，吉与凶，虚与实，出与纳，阴与阳的作用是终点的一样。沈氏“生与克同用，克与生同功”。这话讲的太精彩了。终点是生克“同用”、“同功”四字，可谓单刀直入。因此，四时之运，在相生的同期，也要看到相克的一面，好比木在生火，亦在克土，使土节而止之，以待发泄，唯有同期相互克制，才调轮回迭运，而时行不匮。
【原文】然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分拨之，则生克之中，又有异同。此是以水同生木，而印有偏正;金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论;而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。
萝莉抖音寰宇之间，万物各具阴阳，五行生克也有阴阳偏正之不同。如五行分阴分阳后的生克，就有生克的进度不同与生克的多情冷凌弃之别了。命学中十神之别由是而生。生我者有正印、偏印:我生者有伤官、食神;克我者有正官、偏官(七煞);我克者有正财、偏财:与我同类者有并排、劫财、阳刃。按阴阳交感相应之理，则此十神中就有吉有凶之分手也。如同是水生木，但同性相生与异性相生不同，异性相生是正印生，同性相生则是偏印生。如壬生甲、癸生乙是同性生，阳生阳，阴生阴;壬生乙、癸生甲是异性生，阳生阴，阴生阳。反馈到东谈主事上，一个是亲娘，一个是后娘，一个心敢宁肯，一个不太宁肯，尽管她们都是生，都是善，起的都是好作用，但生的轻细远离就出来了。同是金克木，同性相克与异性相克截然有异，同性相克为七煞，异性相克是正官，七煞是凶神，克东谈主冷凌弃，频频会致东谈主于死地，正官是喜神，克东谈主多情，仅仅善意地品评与素质。二者的特点皆备相背，其中的酷好是不可不仔细弄昭彰的。
五行的阴阳生克组合，不过乎阴阴、阳阳、阴阳、阳阴这四种组合，即易经“两仪生四象”也。就拿生来说，如水生木，有癸生乙、壬生甲、癸生甲、壬生乙四种，按照同性相斥、异性相吸旨趣，阴生阳与阳生阴皆为异性相生，正印之生，多情之生;而阳生阳与阴生阴则同性相生，偏印之生，冷凌弃之生。现实中亦然一样，亲娘所生与后娘所养者，亲情截然有异。男女搭配，干活不累，男帮女，女帮男，有豪情，亦真帮;男帮男，女帮女，心里就有那么点不宁肯了。克也一样，如水克火，有壬克丙、壬克丁、癸克丙、癸克丁四种，同性相克冷凌弃，异性相克多情，壬克丙、癸克丁为七煞之克，冷凌弃之克;壬克丁、癸克丙为正官之克，多情之克。是以，男东谈主与男东谈主、女东谈主与女东谈主犯了仇，那是真仇。头儿让去告诫一下，他恨不得伺机弄死对方。男东谈主与女东谈主之间犯了仇，本应致对方于死地，巧合却油然而生地辖下宽恕了。是以，五行生克中，生的远离很轻细，正印生也好，偏印生也罢，都是印生，都是善心善为，主不雅愿望是好的，那种轻细的远离偏，官与煞的克性，就有一丈差九尺了。 你不错忽略不计，印格八字不分偏正，酷好就在这里。但是克，正与
【原文】即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之不满也;乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也;辛者，阴金也，东谈主间五金之质也。木之不满，寄于木而行于天，故逢秋天肃杀之气，而销克殆尽。而金铁刀斧，反不成伤;木之形质，遇金铁刀斧，而斩伐无余，而肃杀之气，只外扫落叶，而根本愈固，此是以甲以庚为杀、以辛为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。
将十干性质配于气质说，是沈孝瞻先生的草创之见。五阳干即是流行之气(气)，五阴干即是世间形器(质)。甲者，阳木也，木之不满也;乙者，阴木也，木之形质也;庚者，阳金也，秋天肃杀之气也:辛者，阴金也，东谈主间五金之质也;丙者，阳火也，融和之气也;丁者，阴火也，薪传之火也。按沈先生之理不错扩充出:戊土是五行四时冲和之气也;壬水是冬天之保藏之气。己土是万物生养之土，癸水则是川急活水泽也。甲木的不满流行于寰宇之间，一逢秋天肃杀之气庚金，庚金即是七煞了，两气相遇凶者胜，甲木的不满立码会被克夺殆尽，木失去了不满还会活么?不成的;而“金铁刀斧”这种有形的辛金，关于木的不满甲木，却是正官，它来克制寰宇界木的流行之气，即是一种节制与不停了，故为官。乙木是木的形质，为有形之树木，再碰到有形的“金铁刀斧”辛金，即是碰到了七煞，碰到伐木贼了，砍的砍，伐的伐，乙木就累赘了，丛林碰到伐木者，那是怎样的光景啊!而乙木碰到秋天的肃杀之气庚金，则是碰到正官，是天然之浩气，是帮乙木不停的，让乙木治疗滋生来的，乙木伸枝展叶，劳苦了春夏两个季节，该歇歇缓慢了，名义上秋天“高峻落木萧萧下”，实护性克制。质呢，落叶纷纷处，木的根基愈加坚固了。是以，这种克，是一种保
【原文】又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也;丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而东谈主间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。东谈主间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此是以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者之相克可知矣。
再以丙丁庚辛四个天干例如，丙为阳火，为寰宇之间流行的融和之气，暖热之气也，是太阳的后光，太阳的暖照，丁为阴火，则为东谈主间日常所见的形质之火，薪传之火也，是烛炬的光亮，薪柴的火焰，煤炭的暖热。秋天的肃杀之气庚金，碰到丙火这种阳和之气就会被太阳的光热销熔，紫外线杀绝，庚金被杀，乙木无庚不停，烈日炎炎，庄稼被晒，树死木枯，这秋天即是一派疏远之像了:而东谈主间的形质之金辛金，就不怕碰到天崇高行的丙火之气，辛金埋在地下，藏在深山，戴在女东谈主们的白胫玉腕上，再有阳光的暖照，反而质料愈加隧谈，愈加光亮，丙辛合而化水，有金矿的方位，频频是水源丰富的方位，故长江黄河，起先于西北高原，而江河水气升腾，又能滋养天气，调度丙火，故有“丙火虽烈，逢辛软怯”之说。庚金以丙火为七煞，而辛金则以丙火为官星。东谈主间的形质之金辛金呢，碰到丁火这形质之火，炉炭之火，氧气之火，反而容易被融化成金水，而庚金这秋天的肃杀之气，则不怕丁火这尘凡之焰火，相背，大地之火气升腾于天，更会暖热寒金，使庚金发露，滋养秋雨。因此，辛金见丁火为七杀，而庚金见丁火则为官星。昭彰了木与金、火与金的生克干系，其余五行的生克干系就可照此类推了。
沈氏行文从来惜墨若金，这里却不厌其烦，不吝文字，破耗疏漏气，用两大段文字举了两个例子来评释十干性质与气质的干系，天然评释了官与煞的一丈差九尺。通过木金火的官煞作用，不错知谈煞的报复力有多大;而官呢?不畏也。“木之形质，遇金铁刀斧，而斩伐无余，而肃杀之气，只外扫落叶，而根本愈固"，这句话很有兴味，甲逢辛官而根本愈固，此乃官之功用也，可动作“克者，是以节而止之，使之不停，合计发泄之机”的绝佳注解。
沈氏论“阴阳生克旨趣”，只以木金火为例，其它五行同此。以天干为太极，则甲丙戊庚壬五干为阳，乙丁己辛癸五干为阴。五阳干为在天流行之气，五阴干为在地有形之质。阳主气主动，阴主质主静。这么一分，你就会赶快昭彰干支阴阳之间的气质生克旨趣了。
天干相生旨趣；阳生阳，都是天崇高行之气互生，是一种无形之气生另一种无形之气的干系，如甲木生丙火加剧了酷热之气，丙火生戊土加剧了干燥之气，戊土生庚金是加剧了疏远之气，庚金生壬水加剧丁阴凉之气，壬水生甲木加剧了春寒之气。阴生阴，推行是一种有形之质生另一种有形之质的干系，如乙木生丁火使火更炽，丁火生己土使土更僵，己士生辛金使金更旺，辛金生癸水使雨水更丰，癸水生乙木使木更葱。同性相生虽然带有冷凌弃之生的轻细远离，但不碍也，无坏心也。干支相生中，最多情有劲的是阳生阴、阴生阳，气生质、质不满、如甲生丁、丙生己、戊生辛、庚生癸、壬生乙，都是天气下落于地，给万物补充能量，使地上火、土、金、水、木等五行物资愈加生生不断:乙生丙、丁生戊、己生庚、辛生壬、癸生甲，是地气升腾于天，日中则昃，蕴育着下一轮的渴望与活力。它们都是正印相生，多情之生，虽然在生的历程中，母亲挥霍膂力元气心灵，但儿孙得享祖荫，健康成长。天干相克旨趣:阳克阳，都是天崇高行之气互克，是一种无形之气克另一种无形之气的干系，亦然天象上最为冷凌弃之克。因为阳克阳，骨子是一种冲，是气场的直线相冲，卤莽性天然浩大。如甲木克戊土，即是甲戊相冲，黄风大作，沙尘冲天:戊士克壬水，是戊壬相冲，天气干燥，久早不雨:壬水克丙火，是壬丙相冲，该热不热，暴雨成灾:丙火克庚金，是丙庚相冲，金气销熔，秋阳暴晒;庚金克甲木，是庚甲相冲，不满立绝，料峭春寒。这些都是一种非夙昔天象。通常，阴克阴，是地上有形之物互克，是一种有形之质对另一种有形之质的冲克，是天然界最为冷凌弃无义之克。如乙木冲公道土，树木庄稼太茁壮，就会使地皮肥力下落，庄稼不长;己土冲克癸水，滥挖砂石，就会卤莽水源，使河谈断流:癸水冲克丁火，江河泛滥，就会使巨流成灾，工场停产，钢铁停真金不怕火:丁火冲克辛金，火过拙劣，就会使金销铁熔，器不成器:辛金冲克乙木，钢刀巨斧砍伐丛林，就会使树毁林损，生态卤莽。于今，大真金不怕火钢铁时的惨痛训诫，还寥若晨星在目。是以，阴克阴，质克质，冷凌弃之极也。
昭彰了天干的生克旨趣，天然就昭彰了地支的生克旨趣。十二地支的生克旨趣与十天干的生克旨趣基本相似。总体而言，地支相生干系中，寅卯木生已午火，已午火诞辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木，日中则昃，相生不断。地支相克干系中，寅卯木克辰戌丑未土，戌丑未土克亥子水，亥子水克已午火，已午火克申酉金，申酉金克寅卯木，轮回相克，节制中前行。其中，阳克阳、阴克阴冷凌弃，阴克阳、阳克阴多情。是以，沈氏在叙述《阴阳生克》时，只讲天干，不言地支，酷好就在这里。天然，十二地支间，除相生、相克外，因为多了三合、全国、三会、三刑、自刑、破害的干系，在发生具体生克干系时，就比天干要复杂多了。况且，地支的生克刑冲会合破害，又离不开天干的进展，这就要靠公共的细细玩味了。
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