贾宝玉和林黛玉的规划柠檬皮 丝袜，看似黛玉占优势，实践是贾宝玉在主导，林黛玉在随从。

恰是黛玉的协调，才让二者规划督察在贾宝玉合计“好意思好”的境地。

但林黛玉的容忍也有收尾，才导致二东谈主经常的小冲破。

一般来说二“打了好，好了再闹”，非论多严重都不是大事。

只有一件事林黛玉毫不招供，却从不与贾宝玉吵闹，这便是“两个头陀”的容许。

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贾宝玉已经先后三次对林黛玉说过“你死了，我作念头陀去”。

两次是奏凯说，一次是打譬如，林黛玉对此都不招供。

（第三十回）宝玉听了笑谈："你往哪去呢？"林黛玉谈："我回家去。"宝玉笑谈："我跟了你去。"林黛玉谈："我死了。"宝玉谈："你死了，我作念头陀！"林黛玉一闻此言，登时将脸放下来，问谈："想是你要死了，瞎掰的是什么！你家倒有几个亲姐姐亲妹妹呢，明儿都死了柠檬皮 丝袜，你几个身子去作念头陀？明儿我倒把这话告诉别东谈主去评评。"

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林黛玉对贾宝玉作念头陀的说法很反感，虽知是贾宝玉的容许。于礼却有私交嫌疑。

林妹妹死了要作念头陀，亲妹妹死了又如何？这话被东谈主听了去，岂不引东谈主诟病嫌疑。

（第三十一趟）袭东谈主笑谈："林密斯，你不知谈我的隐痛，除非连气儿不来死了倒也结果。"林黛玉笑谈："你死了，别东谈主不知怎么样，我先就哭死了。"宝玉笑谈："你死了，我作念头陀去。"林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑谈："作念了两个头陀了。我从今以后都记取你作念头陀的遭数儿。"

贾宝玉全不小心林黛玉之前的不招供，第二次又忘情说了相似的话。

他为什么对“作念头陀”如斯热衷？实践源于古代的伦理轨则。

古东谈主合计“躯壳发肤受之父母”，迁延不得挫伤。

林黛玉死了，贾宝玉怎么不随之“殉情”？皆因殉情不被认同。

贾宝玉容许林黛玉死了，他去作念头陀，而不是也随之而死。在于古东谈主合计父母远比夫人爱情更垂死。

殉情是不孝父母，不肖家眷，连带林黛玉都有了过失。

而削发作念头陀，特殊于废弃尘俗一切独守林黛玉，是贾宝玉能说出的最重容许了。

谁想林黛玉对此并不招供。彼时两东谈主虽互生心意，却不稳妥“父母之命月老之言”，如斯“誓海盟山”之言有违伦理谈德。

贾宝玉这么堂皇宣之于口，更容易被有心东谈主窥见，不知驳诘诟谇出若干曲直是曲，导致二东谈主申明毁于一朝。

只看这小数，便知林黛玉更早熟，更澄莹外因对本身的影响。

贾宝玉彼前卫且心智不熟识，不懂得闭门自守之谈。

而他的不熟识，也对林黛玉行不行依靠，才会有孤单无援之叹和愁苦。

不外，林黛玉这句“作念了两个头陀了”，才是果然言之有物。不仅仅说贾宝玉今生，更暗射了前世今生林黛玉（绛珠仙子）心中的不悦。

当日西方灵河岸边三生石畔柠檬皮 丝袜，因神瑛侍者灌溉绛珠草得以修皆为东谈主，化为女体为绛珠仙子。二东谈主便因此互生情义。